Reconciliarnos con nuestro linaje, con nuestra familia, es la razón
de ser de la terapia de constelaciones familiares. No en vano, los
expertos se refieren a dicha técnica como «método de la reconciliación».
Partiendo de esta premisa, es bastante razonable asumir que el diálogo,
la confrontación de los conflictos, la toma de conciencia de las
limitaciones que todos tenemos a la hora de percibir las cosas, la
comprensión y aceptación o el generoso y sentido perdón que damos y
recibimos, sean capaces de sanar nuestra vida y relaciones,
permitiéndonos –desde el orden recuperado con nuestros familiares– hacer
borrón y cuenta nueva y construir vínculos más saludables
A partir de
ahí, liberados del lastre de la incomprensión, el desafecto, los
malentendidos y reproches, y a veces arropados por el cariño y apoyo
incondicional de los nuestros, es muchomás fácil transitar en pos de una
vida más plena, liberándonos de la pesada carga que suponen los asuntos
inconclusos, aún cuando no seamos completamente conscientes de ellos.
Es bastante probable que la mayoría de los lectores tengan alguna
experiencia en ese sentido, bien sea directamente o a través de alguien
cercano.
Sin embargo, el escenario se complica hasta límites insospechados,
porque es bastante difícil comprenderlo y explicarlo cuando el efecto
terapéutico que buscamos se presenta tras resolver conflictos cuya
existencia ignoramos por completo, además de reconciliamos con
familiares que no sólo desconocemos, sino que incluso pudieron vivir y
morir décadas antes de que nosotros hubiésemos nacido. El lector ha
leído bien, aunque no hay inconveniente en repetirlo: resolver
conflictos que ignoramos y reconciliarnos con familiares que jamás hemos
conocido ni conoceremos. Esa es la parte «mágica» que parece operar en
la terapia de constelaciones familiares, así como el pilar sobre que el
se sustentan la mayor parte de las críticas de sus detractores.
VIRUS ENERGÉTICOS
Para los consteladores
familiares todos los seres humanos formamos parte de un linaje, clan
particular o sistema familiar integrado por la totalidad de los miembros
biológicos de la familia –tanto la de origen como la que hayamos
configurado junto a nuestra pareja–, cuyo alcance e influencia
energética se pueden extender a cinco o seis generaciones atrás. Además
de la herencia biológica que transmitimos a través del ADN y que
determina nuestro aspecto físico y ciertas predisposiciones o
tendencias, heredaríamos también lo que podríamos denominar «conciencia
familiar», que permanece latente a un nivel inconsciente.
Por tanto, se hace necesario entender que el enfoque y punto de
partida de las constelaciones es sistémico, es decir, aborda al ser
humano como parte de un sistema, atendiendo a las relaciones y al
contexto, y no de forma aislada. Como precisa Marta Ocampo, experta en
coaching sistémico además de consultora de organización y recursos
humanos, «lo sistémico es un modo de pensar en totalidades. Entre otras,
sus premisas básicas se pueden resumir en las siguientes: somos seres
interdependientes, todo está vinculado y no vemos relaciones ni pensamos
en contextos sino en hechos aislados»
.
Apelando a términos informáticos, podríamos imaginarnos a todos los
integrantes biológicos de una familia compartiendo una trama o red
invisible, una especie de Intranet que les permite compartir algo así
como una «conciencia grupal o familiar» de carácter acumulativo, capaz
de influirnos individualmente. Al igual que las vivencias y aprendizajes
enriquecedoras, aquellos asuntos conflictivos o no resueltos por un
familiar también quedan grabados en el servidor del clan, generando un
malware o programa malicioso que en la siguiente generación se colará
por la puerta trasera y se instalará en el disco duro de un nuevo
miembro de la familia.
En un momento determinado, el malware se activará en el nuevo
individuo, manifestándose a través de una enfermedad, fobia, conflicto
familiar o laboral, etc., brindando la oportunidad a la persona de
detectarlo y corregirlo. Si no se logra, ese malware repetirá el ciclo
infectando en la siguiente generación a otro miembro de la familia, algo
equiparable a una asignatura pendiente para todo individuo de ese
linaje, que seguirá siendo un problema generación tras generación, hasta
que no sea aprobada por alguno de sus miembros. En nuestra metáfora
informática la terapia de constelaciones familiares actuaría como un
antivirus, identificando y eliminando el obstáculo, además de optimizar
al conjunto de ordenadores en red.
Al respecto, el reputado director escénico, profesor universitario y
terapeuta Luis Dorrego –fundador de la empresa Expresión Entrenamiento
Integral–, que ofrece formación en técnicas que se nutren de la
expresión artística, el coaching y el pensamiento sistémico, apunta lo
siguiente: «Se trata de ver a la familia como un sistema, el primario
para los humanos, a fin de comprobar que aquello no resuelto en el
pasado de nuestras familias y la forma en que (ese evento o eventos)
sucedió, resulta determinante para nosotros y las siguientes
generaciones. Sin conocerlo a simple vista, estamos sumergidos en el
destino de nuestra trama familiar».
EL ALMACÉN DEL INCONSCIENTE
Partiendo de este
punto, conflictos de diversa naturaleza que han sido tipificados por los
consteladores y que, por ejemplo, pudieron ocurrir en el entorno
familiar de nuestros tatarabuelos, sin saberlo nos podrían estar
afectando a nosotros en la actualidad, propiciando conductas lesivas,
insatisfacción generalizada, problemas de salud, desequilibrios
emocionales, fobias, dependencias, fracaso laboral e infelicidad.
A través de la sesión de constelación y con la cooperación de
diferentes personas que se prestan a representar a nuestra familia
directa, ancestros y otros personajes impredecibles, emergen a un plano
consciente tales vivencias conflictivas, permitiendo su conocimiento y,
como consecuencia, la oportunidad de una reconciliación sanadora. Cabe
señalar que aquellos sujetos que cooperan en el levantamiento de una
constelación representando al clan o linaje del constelado, pueden no
conocerse entre sí y jamás deben poseer información previa de la persona
y su problema. Por tanto, no son agentes conscientes del proceso.
En cierto modo, actúan casi como marionetas manejadas inicialmente
por el terapeuta constelador –llamado facilitador–, representando un
guión que todos desconocen y que fluye espontáneamente desde la memoria
inconsciente y familiar del individuo. Aun a riesgo de resultar abusivo
con el lenguaje informático, es como si los sujetos, haciendo uso de una
especie de wifi, descargaran información y ejecutaran automáticamente
programas que estaban almacenados en el servidor familiar.
No hay nadie mejor a quien acudir para entender este proceso que al
propio Bert Hellinger, codificador y máximo exponente de las
constelaciones familiares a nivel mundial. Con más de sesenta libros
escritos y una intensa formación y experiencia en materias como
filosofía, teología, pedagogía y psicología, Hellinger es el referente
indiscutible en la materia que nos ocupa.
EN CONEXIÓN CON LA MENTE GRUPAL
«Las
constelaciones familiares se desarrollan muy fácilmente –explica el
experto–. El constelador elige a unas personas del grupo para que
representen a la familia del cliente, y éste las coloca enfrente de
otras. Algunas veces es el cliente quien elige a los representantes.
Éstos se sienten de repente como los individuos a los que están
representando, a pesar de no conocerlos ni saber nada sobre ellos.
En
ciertas ocasiones hablan con la voz de esas personas y presentan sus
mismas enfermedades y problemas físicos. Por ejemplo, comienzan a
temblar o no escuchan ni ven correctamente. Este fenómeno es difícil de
imaginar y no se puede explicar convencionalmente. Si lo intentamos,
podemos decir que el representante entra en otro campo espiritual.
Rupert Sheldrake lo denomina campo morfogenético: una memoria colectiva
de los acontecimientos y sentimientos relacionados de un determinado
grupo. Incluso añadiría que dicho grupo tiene también una conciencia
colectiva que le ordena lo que tiene que hacer o dejar de hacer para
asegurar la pertenencia a ese campo espiritual y a su familia».
Los expertos en esta terapia suelen argumentar que resulta más
difícil explicar qué son y cómo funcionan las constelaciones familiares
que descubrir sus asombrosos e inmediatos efectos. La inmensa mayoría
coincide en destacar que se genera una atmósfera especial. En mayor o
menor medida, con más o menos conciencia, los presentes parecen conectar
con una fuente de información fidedigna capaz de influir en su
comportamiento y que les permite revelar asuntos insospechados, que
constituyen la clave del problema que presenta el individuo que está
«constelando».
Quizá en el futuro se pueda establecer si esa misteriosa fuente de
información, que los consteladores suelen llamar campo de conocimiento,
se corresponde con el concepto hermético de los archivos akásicos, con
el inconsciente colectivo promulgado por Carl Gustav Jung, con los
campos morfogenéticos teorizados por el controvertido biólogo Rupert
Sheldrake o bien con el famoso campo punto cero que entreteje la materia
y el vacío según los postulados de la física cuántica. Al menos en
apariencia y con todos los matices, estos conceptos parecen referirse a
lo mismo. También resulta curioso otro hecho significativo vinculado a
esta interconexión: muchos consteladores aseguran que los efectos de la
reconciliación que experimenta el cliente tienen un eco real y positivo
entre los miembros reales de su familia, aunque éstos hayan sido
completamente ajenos a la terapia.
PARECE MAGIA
Un ejemplo real proporcionado por el
escritor y constelador John L. Payne en su obra Constelaciones
familiares para personas, familias y naciones (Obelisco, 2007), nos
permite descubrir el alcance de la propuesta que plantean los expertos
en esta terapia. Lo protagonizó una mujer de mediana edad que acudió a
una sesión para entender lo que sucedía con su familia, en la que el
nivel de alcoholismo y suicidios era alarmante. «Dijo que hermanos,
hermanas, tíos, tías, primos y otros muchos miembros de su amplia
parentela habían padecido estas suertes o bien habían tenido unas vidas
complicadas –explica Payne–. Al investigar sobre el tema, resultó que su
tatarabuelo había sido el propietario de una plantación. Originalmente,
aquellas tierras habían pertenecido a una tribu de una nación nativa
americana que fue sacada de allí por la fuerza, muriendo muchos de sus
miembros en ese trance. Más tarde, la tierra sería trabajada por los
esclavos negros que se había comprado su tatarabuelo. Levantamos la
constelación introduciendo en ella a su tatarabuelo, a los
representantes de los nativos americanos, a los de los esclavos y a los
de aquellos familiares que habían sido alcohólicos o se habían
suicidado».
Payne describe como todos los individuos que representaban a la
familia en la sesión de constelación cayeron al suelo, abatidos por la
culpa y la angustia en medio de una enrarecida y cargada atmósfera. «La
familia había sido muy rica –prosigue el experto– y había poseído muchas
tierras, pero en el transcurso de las generaciones gran parte de sus
riquezas y posesiones se habían dilapidado por culpa del alcoholismo, el
juego y los suicidios. Con el fin de generar equilibrio y de llevar a
cabo una especie de penitencia por aquellas riquezas ilícitamente
obtenidas, los miembros del clan se sentían obligados a desprenderse
tanto de sus posesiones como de las bendiciones que la vida les ofrecía.
En tales casos, la manera de liberarse verdaderamente consiste en
honrar el destino de los esclavos y de los nativos americanos, dándoles a
unos y a otros un lugar en tu corazón y dejando la culpabilidad al
tatarabuelo».
LAS TRES LEYES DE LAS CONSTELACIONES
Cualquier
constelador experimentado podría proporcionarnos un puñado de ejemplos
tanto o más asombrosos que el narrado por Payne; casos reales capaces de
mostrarnos la gama de vivencias que acontecen en las sesiones. Pero,
¿cuál es el modus operandi y los principios que se manejan en esta
terapia? Según el modelo teorizado por Hellinger –basado en su
experiencia como constelador–, este sistema se rige por unas reglas que
bautizó como órdenes del amor: normas básicas vigentes generación tras
generación y cuya vulneración conduce a la desarmonía, a los conflictos e
incluso a la enfermedad. Podríamos definir dichos patrones como la
dirección correcta en la que el amor debe circular por la «carretera
familiar», facilitando unas relaciones naturales y sanas.
Para Hellinger, los órdenes del amor se concretan en tres leyes básicas:
- La pertenencia. Cada miembro de una familia tiene el mismo derecho
de pertenencia. Nadie puede ser excluido y la pertenencia debe ser
reconocida, tanto si están vivos como si no. El amor siempre es
inclusivo. La exclusión puede responder a diferentes causas, desde un
olvido involuntario anclado en generaciones pasadas al provocado
conscientemente, por ejemplo a causa de la negación ante una muerte
prematura. También se puede excluir a alguien por un comportamiento
inadecuado.
- El sistema jerárquico. El miembro que nació antes tiene prioridad
sobre el que lo hizo después, adquiriendo unos derechos que deben ser
reconocidos por los que llegan más tarde, que a su vez deben bendecir y
agradecer la experiencia que les proporcionan los mayores. Esa ley se
puede ver alterada por distintas causas. Por ejemplo, cuando un niño se
ve empujado a ocupar el lugar del padre fallecido.
- El equilibrio. Necesidad de equilibro entre dar y recibir en las
relaciones. El desequilibrio genera conflicto y culpa, bien por recibir
más de lo que damos o por dar más de lo que recibimos.
Como apunta Payne: «Los órdenes del amor rara vez están intactos
dentro de una familia media (…) La alteración más común es la que viene
causada por la muerte prematura de uno de los padres o uno de los
abuelos, el fallecimiento de un hijo, un aborto, la marginación de algún
miembro de la familia o un asesinato o una injusticia, sea del tipo que
sea. Todos estos acontecimientos dejan un profundo impacto residual en
nuestra vida actual, aun cuando hayan tenido lugar tres, cuatro o cinco
generaciones atrás».
UN UNIVERSO DE POSIBILIDADES
En contra de lo que
puede aparentar, a pesar de que se trabaje con un grupo de gente, no es
una terapia colectiva sino individual. En cada taller de constelaciones
se incide sobre una sola persona, ya que el resto desempeñan el papel de
representantes o colaboradores. De esta manera, en una sesión pueden
estar presentes entre ocho y quince individuos. Cuando se levanta la
constelación de uno de ellos, varios de los presentes pueden ser
elegidos por el cliente o el facilitador, que les asigna un papel y los
coloca en la sala de una determinada manera. Esa posición varía en
función de lo que vaya surgiendo. No es raro que otras personas se sumen
a la sesión ocupando nuevos roles, y algunos de los participantes se
echen a un lado, quedando como meros observadores.
Una vez terminada la constelación, que suele durar entre 60 y 90
minutos, se puede iniciar otra sesión tras unos minutos de descanso. No
es raro que se lleven a cabo tres o cuatro «funciones» por grupo y día.
Cualquier duda sobre la naturaleza individual de la técnica queda
definitivamente despejada cuando se trabaja con objetos: muñecos,
pequeñas figuras geométricas, marcadores adhesivos para el suelo o
incluso sillas, que desempeñan el papel de representantes simbólicos de
la familia. En este caso el facilitador y la persona que protagoniza la
constelación tienen un bis a bis. «Es como si dispusiéramos de un teatro
en miniatura donde se representa nuestra vida y la de nuestros
ancestros de una forma mucho más profunda de lo que nuestra mente ha ido
componiendo a lo largo de su existencia. Son imágenes y movimientos
reveladores que, gracias a estos muñecos, cobran vida», explica Luis
Dorrego.
De forma prácticamente unánime, tanto facilitadores como clientes
aseguran que la mejoría, cuando no la solución definitiva, se produce
desde la primera sesión, incluyendo en la carta de servicios asuntos tan
diversos como las pérdidas y duelos de seres queridos, apoyo en
separaciones de pareja, fobias, todo tipo de dependencias como
tabaquismo y alcoholismo, traumas infantiles, problemas de pareja y con
los hijos, depresión, obesidad e insomnio. También incorpora el abordaje
de los estados de ansiedad, bulimia, infertilidad y falta de
autoconfianza.
Los expertos aconsejan a la persona que quiere «constelarse» que se
documente lo máximo posible acerca de los hechos más significativos de
su familia, con especial detalle en aquellos asuntos silenciados, de los
que se habla poco y que resultan incómodos. Así participaremos en una
sesión mucho más precisa y funcional.
